En los tiempos de Jesús el pensamiento de la reencarnación se encontraba también en la creencia popular judía. Sin embargo la poderosa Iglesia en formación, que Jesús de Nazaret no fundó, seleccionó textos alrededor de finales del siglo I, dejando no obstante otros de lado. Sólo a finales del siglo IV se concluyó este proceso selectivo.
Jerónimo,que fue el escritor de la Biblia, recibió en el año 383 el encargo del Papa Dámaso I de redactar en latín un texto bíblico unificado. Así fue como surgió la llamada Vulgata, la Biblia latina que hasta la actualidad es ofrecida al pueblo de buena fe como la verdadera palabra de Dios. Pero Jerónimo tenía a su disposición cualquier cosa menos una base textual unitaria. Para hacernos una idea de la dificultad de su trabajo habría que decir que actualmente se conocen cerca de 4.860 manuscritos griegos del Nuevo Testamento, de los cuales no hay dos que concuerden. Algunos teólogos cuentan cerca de 100.000 variantes diferentes. Jerónimo, que durante su trabajo alteró más o menos 3.500 párrafos en los evangelios, escribió en su tiempo al Papa: «¿No habrá por lo menos uno, que a mí no me califique a gritos de falsificador y sacrílego religioso, porque tuve la osadía de agregar, modificar o corregir algunas cosas en los viejos libros, los evangelios?».
Pero ¿qué eliminó, qué agregó y que cambió Jerónimo?, en especial el conocimiento sobre la reencarnación, el conocimiento sobre la preexistencia del alma. Jerónimo sabía muy bien que la reencarnación formaba parte de la enseñanza cristiana de los primeros tiempos. En una carta él escribió sobre el maestro de la sabiduría del cristianismo antiguo, Orígenes diciendo que según su enseñanza el alma del ser humano «cambia su cuerpo». Y en otra carta se encuentra la declaración: «Desde los primeros tiempos la enseñanza del regresar se predicó como una fe transmitida por la tradición».
Por suerte, y a pesar de las muchas manipulaciones de los textos bíblicos, han quedado aún algunas cosas que se pueden leer entre líneas, y que al lector atento le pueden dar una cierta idea del hecho de la reencarnación y de la preexistencia del alma. En el Libro de la Sabiduría (Sabiduría 8, 19) leemos que Salomón, el autor de esta parte de la Biblia, dice de sí mismo: «Yo era un niño talentoso y había recibido un alma buena, o mejor dicho: bueno, como yo era, llegué a un cuerpo puro».

Teresa Antequera Cerverón